无常，是那样往常：人不能两次踏进同一条河流，世上没有两片相同的树叶，逝者如斯，朝如青丝暮成雪，樯橹灰飞烟灭，宫阙万间都做了土。都是无常。苦：生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛都是苦；苦苦、坏苦、行苦，都是苦；寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不安闲苦、自逼恼苦、他逼恼苦、一类威仪多时住苦。空：咱们坐在椅子上，椅子在房间里，房间在地球上，地球在世界中，咱们，其实日子在巨大的空中，这个众多世界随时都有很多星体和星云在生灭，咱们的身体，科学家分化到细胞，到电子质子甚至夸克，仍是有很大的空，咱们的身体由空聚而成有。无我：打知道“我”这个字，人就不停地命名：我的房子，我的车子，我的金钱，我的声誉，我的权力，我的喜好，我的喜乐，我的孩子，我的家庭，我的……不知不觉地以自我为中心，执持于我，不知不觉被“我”所绑缚，不曾去想这些“我”妨碍了咱们的眼睛和心灵，看不到更广大无边的东西。有位法师说：“假如咱们人类被命名为猪，听到一只美丽的猪会多高兴！”由于咱们被命名为人，很多人听到对方称自己为猪就会怒发冲冠。那房子车子金钱声誉权力等等真的是你的吗？甚至咱们真的知道咱们自己吗？爸爸妈妈未生之前，咱们是谁？

  佛陀两千多年前讲过的真理，至道无难，通过阿姜查自己切身的修行和了解，更显得反常生动灵敏。阿姜查行梵衲行，吃最简略的饭菜，在新坟场露宿，在森林中经行，他具足正见，教咱们不难发现心、了解境、看穿事物、放宽视界、调伏咱们的心，应机而对、当下超逸，使咱们透过简略的文字明晰地察觉与感悟佛法，以及，随机修行。

  阿姜查主张咱们咱们每个月用四天来修行，听闻有关实相的开示，记住佛陀教训咱们要念兹在兹：“咱们从哪里来？为何而来？带咱们来这儿并持续引领自己的是谁？咱们脱离这儿时会去哪里？”能够起疑情，可是别执着，“我”“我的”都只是化名罢了，看清生与死，如法地日子。

  禅பைடு நூலகம்六祖惠能曰：“无常者，即佛性也；有常者，即全部善恶诸法别离心也”。假如我见我痴我执我慢我疑存在，假如有和无、善和恶、对和错、是和非、好和坏、美和丑等等敌对的情绪存在，咱们就陷入了二元的敌对思想与动乱不静的状况，就被外相外境牵走了咱们本来清净的自性，就失去了灵明的觉性。换言之，当无常的外事外物以常态出现，当本来恒常的佛性被遮盖，心里自然会翻山倒海乌云密布，或许一石掀起千层浪，心如刀割万念俱灰，惊雷阵阵，皆缘于一念，飓风起于萍末。大都时分，咱们的生命状况，难逃这样的容颜，从这个方面去看，无常即常，常即无常。只要当咱们剔除了这些二元的敌对的观念和情绪，无我，安闲地活在佛性之中，才干逐渐趣入佛陀所说的“常乐我净” ，逐渐领会真空妙有空有不贰的实相。

  修行不能挑时间，有必要趁还活着时，赶忙去做，活在当下，修行也就在当下。阿姜查会直接给咱们辅导：“此世便要将之作个了断，再也无别的的当地与时间能做这件事。” 当下就能够修止观，当下就能够定慧等持，“不管坐在哪里，心都是停止的，且是活动的，停止的流水。不管咱们在做什么，心就如流水，不过是停止的”。让咱们成为活动的止水，停止的流水，停止是定 ，而活动是慧，停止是不为外相外境所触动，活动是时间坚持灵明的觉照才能。“禅修让心安靖，如停止的水一般，然后它能够活动。”上善若水，水所具有的和婉之德，动态之美尤其是咱们这些妄念纷飞的刚烈众生需求去学习的。咱们咱们能够在从“我”这儿知道到“无我”，在无常中生起应对无常的才智，能够在苦中感受到大高兴，能够在空中体悟妙有。阿姜查并没有发明自己的新东西，他只是在换一种方法阐释佛陀所说的真理和教化，带领读者去了知无常、苦、空、无我这样朴素的道理，诸行无常，诸法无我，但咱们带有自己的成见与偏心，总期望全部如自己所愿。